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一、董仲舒的思想主张是什么
董仲舒的主要思想主张可以分为四点：
1、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2、针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。
3、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。
4、针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。
主要目的是加强专制主义中央集权制。
二、董仲舒思想的主要内容
以董仲舒为代表的新儒家思想体系。
董仲舒《天人三策》《春秋繁露》
以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。
“天不变道亦不变”的天人宇宙论图式。
利用和改造道家和阴阳家的思想资料，极力建构一个可以作为儒家政治伦理学说根据的系统而完整的宇宙论图式。并竭力把人事政治与天道运行附会并强有力地组合在一起，把阴阳五行（天）与王道政治（人）互相一致而又彼此影响的“天人感应”学说作为他的理论核心，从而完成了对先秦儒学的改造。
“天有四时，王有四政”
董仲舒建构儒家式的宇宙模式，最终在于对封建专制主义君权至高无上进行论证。又对“天”进行了神秘主义论述。应当屈民而伸君，屈君而伸天。
（1）君权神授（2）皇权又要受到“天”的制约
提出了“三纲”（君对臣、父对子、夫对妻）、“五常”（仁、义、礼、智、信）的道德规范，从而完成了对先秦儒家伦理思想的改造。阳尊阴卑
历史循环论“三统”“三正”
董仲舒的新儒学，以天人合一、天人感应为理论前提，论证了“三纲”、“五常”的合理性和永恒性
三、董仲舒的思想核心
董仲舒新儒学思想的核心是“天人感应”的神学目的论。“天”是他整个思想体系的最高范畴，是他所想像的宇宙间至高无上的主宰和创造者。
在他看来，“天”像人一样有思想、有情感；“天”有意识地创造了万物和人类，其中人类是最受“天”之宠爱；“天”创造万物，目的是为了使人类得以有衣食住行的生活资料。
并且他还认为，人类社会的一切发展变化，也是“天”先验地安排好了的。显然，我们不难看出，董仲舒所提出的“天”，相当于西方基督教中的“上帝”，类似于柏拉图的“理念”和黑格尔的“绝对精神”。
四、董仲舒主要思想主张
董仲舒的思想主张包含三个方面：
1.提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。董仲舒的这一主张的主要理论来源是战国时的阴阳家邹衍，他认为历史中朝代和政权的更替是由五德运行来决定的。
2.提出了朱莫甘娜的“君权神授”理论。他认为一个国君的统治不仅来自于祖先聚成，更重要的是来自上天的旨意，这就为君权神授统治权奠定了理论上的基础。
3.提出了“三纲五常”。其中“三纲”就是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲，“五常”则是指“仁、义、礼、智和信”。
五、董仲舒的哲学思想
董仲舒的易学哲学思想是他的整个哲学体系的核心内容。
其内涵丰富而深刻，主要表现在董仲舒赋予《易传》中的“元”以逻辑在先和价值根源之意义，表明“元”是一个价值本体范畴；他把《易传》的“继善成性”论改造为“天止人继”说，反映了人类在宇宙万物中之地位与意义的一种自觉精神；又把《易传》“人文化成”的思想观念发展为一种“人文宇宙观”，从宇宙观高度审视人类文化，又从人类文化角度看待宇宙，宇宙观与文化观合二为一，表明了宇宙是人类文化创造的本源和基础，而人类文化是宇宙的发展和完善。这就从宇宙观的高度肯定、突出了人文价值的崇高意义。